释·化艺术展在三度半艺术空间举办

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释·化艺术展在三度半艺术空间举办

  展览:《释·化》
  主办:三度半艺术空间
  策展人:陈文厦
  艺术家:陈文厦 赖明贤 秦鲲皓 杨婕 张洪雷 张鑫 赵小棵
  展期:2016/08/14—08/30
  开幕:2016/08/14 15:00
  地址:北京市朝阳区798艺术区七星东街三号
  释·化
  释,采(biàn)为形,睾(yì)为声。舍也,散也,消也,废也,服也。。。。。。一解字足以含之。观之习画,作画,赏画其过程,也尽在其中。
  又上匕之而下从匕谓之化。即变也,渐也,顺也,靡也,久也, 习也。艺之道,多为释画,敷于表面,浅尝辄止,达到“化”之境界的 屈指可数。但物之生从化而来,物之极由变而来。先变而后化,变是化之渐,化是变之成。析而言之,由释画到释化,即量变到质变。
  此展,为吾七人之联展。七人所释各异,皆因各有不同之际遇, 所表心之旧事亦有所不同,但均思度生活之冷暖,心怀真实之感悟。
  虽所释之画,尚未达到弃智忘身,超然物外之高度,但创作之心,情之所表,终望及“化”之境界。
  至此,一言以蔽之:此展是画,非释画;是化,乃释化。
  秦鲲皓

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秦鲲皓《收获系列之三》布面油画200x150cm 2012年

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秦鲲皓《希望》布面油画180x180cm 2014年

  艺术家表现的都是生活的片段,勤劳的渔民,儿童纯真的笑容,让人舒服的暖阳,在大地上热烈生活的人们。我们能体会到艺术家对美好生活的向往,朴实,甚至天真!“真善美”依然是恒久的艺术主题,直击人心,引起人们共鸣。艺术家笔法精准,刻画到位,丝丝入扣,很精彩!真实不做作,直接而不直白。
  赖明贤

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赖明贤 《识微》275X155cm油彩‧坦培拉 2015年

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赖明贤《视微系列》 30×40cm 油彩坦培拉

  赖明贤的《识微》很有野心,观看这张作品,科技、宗教、历史、艺术、岁月、命运、人生等等,各种感觉杂交一起,扑面而来,无处可逃。平面中存在着多维的空间,画中每一个形象似乎述说着自己的故事。时间突然静止,或者一不小心,已过千年·····每一次观看都能得到更多的不同的信息,艺术家留下了符号,也留下了秘密,展现了他的世界,如宇宙般浩大,如微粒般精细。生命如轮旋转,周而复始,无有穷尽。芸芸众生,我们皆是过客。
  识微这件作品是由三幅作品组合而成,而三张作品既能各自独立呈现,又能组成一幅结构完整的大画。在‘识微’的作品之中,我認為宗教与科技虽感觉是对立面,但也有着许多关联,只在于如何理解,如理查德德•道金斯便从科学角度去论述道德基因。因此,这种虛幻的世界觀之下,是一种我所观察到真实的存在。识微的三张画分别是佛界、人界、地界,构筑而成的三界重天,所谓一沙世界,一叶菩提,我利用科学的多重维度空间去解释佛教中的重天概念,也就是说人的思维及意念可产生一种微电波,而这个微电波是存储于某个维度空间当中,形成某种能量空间,而可进一步推论出宗教当中的虚拟神话世界,当然各个宗教的思维场是存储于各自的维度空间当中的,相互共存,区别在于是人的大脑是种复杂且可以是某些能量场域的接收器,每个人因信仰不同,所能接收的宗教维度也不同,就像收音机一样,每个人的调频也不同,就像许多人因机缘巧合所看见的神迹也因宗教不同而有不同差异。
  就这个理论出来,世界各自的宗教力量是各自独立的存储在各自的维度空间,但是同处于地球之上,当然各自的宗教便是各自独立,却又能互依互存,世界上便没有因宗教教义的分歧而有纷争,而致世界和平。

  赖明贤
  杨婕

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杨婕《盒— —2号》 30×20cm 布面油画

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杨婕《盒— —2号》30×20cm 布面油画

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杨婕《盒— —2号》 30×20cm 布面油画

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杨婕《盒— —2号》 70×50cm 布面油画

  杨婕有一系列的作品是画的与自己息息相关但又容易被忽视的物体。无论是关注点还是她的表现方式都很独特,小巧精致。不能说她恋这些物,而是因物生情,以物移情。也许这些东西对她有特殊的意义。人在屋子里待久了,会跟屋子里的东西产生感情,与他们对话,分享好多事情。我不认为她害怕孤独,正是孤独给了她独特的视角,给了她情绪,让人玩味。孤独中,她见自己。杨婕是艺术家,也是女性,内心细腻敏感,情绪微妙,消解孤独正是为了心中的美好,作品更添一丝神秘。
  电视机绝大多数时间只展现两种极端的事物,一是那些被命运捉弄的故事,这些故事或天马行空,或光鲜亮丽,二是那些被命运捉弄的人的凄凉,这些悲惨欣然让人感到人生的恐惧,提供一种脱离现实的空间。
  从影像中寻求痕迹,从幻觉中找寻真实。当欲望掩盖了真实与梦想,我们从这个“盒子”中找到自己,明白“我们是否来过,是否存在,是否只是一些无姓之人……”

  杨婕
  张洪雷

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张洪雷《大湾渔港》 60×80cm 布面油画

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张洪雷《银沙滩的晌午》60×80cm 布面油画

  艺术创作最惹人喜爱的地方之一便是进入鲜活生动的现场。在阳光直射的炎热下午,在蔚蓝色的天空下,绵延无垠的金色海岸线上,风景进入画中。美国著名摄影大师亚当斯将山水框入镜头时曾豪言:我将这国家的精神纳入了胶片之中。至于萨尔加多,那个见证了世界苦难的倔强老人,在《地球之盐》中却将镜头和全部精力放在了故乡原景里。风景的现场,或许没有外来者参与,它如此广阔深入,在时间和空间的纵横交错中侵入创作者的内心。面对风景,可见自我。
  陈文厦

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陈文厦《镜》 120×80cm 布面油画

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陈文厦《草地》140×112cm 布面油画

  陈文厦主要以画肖像为主,运用的是传统油画的表现方式。他不追求描绘真实的世界,而是对隐藏在表象之下人的内心世界更感兴趣,在描绘与编纂,回忆与现实,记忆与思想间企图找到绘画和世界的意义。他的画中似乎都有故事在里面。《草地》中,女孩穿过大片草地,眼神里带着困惑甚至有些害怕,身后的草地广阔无生气,没有退路。她只能坚强前行,不知道她眼里看到了什么,也许是另一个世界,也许仍然是草地。《镜》这幅画有点超现实的元素,镜前的姑娘在思索,眼神专注,镜中的自己正在深情演奏,博得满堂彩,时空不同,钢琴还是那架钢琴。这是回忆还是梦想还是仅仅是个梦?不得而知。这些都不是真实的,他编纂着自己的故事和画面,将自己的感悟,体会,经历,情思放入画中,希望以此方式表达自我,与人交流,此刻的他才是真实的。
  张鑫

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张鑫《天台》 60×80cm 综合材料

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张鑫《夕阳下的古城》110×80cm 综合材料

  张鑫的画面质感粗砺,表现的是现代的城市光景,艺术家对他所看到的城市元素提取与再现,运用粘贴、刮擦、反复涂抹等等各种手段为我们展现了别样的都市。它是模糊朦胧的,虽然看不到一个人,却能感觉到浓浓的生活气息,行驶的公交车,路边让人好奇的丰富漂亮商店,傍晚时分,马上就会万家灯火,但仍有人在归途中,去寻找属于自己的家。这,就是我们日夜生活其中的都市。慢慢会发现,画里是热闹的,熙熙攘攘的,似乎又是安静的,甚至是孤单的。都市,现代人生活群居的形式,日日夜夜发生着各种各样的故事,它充满朝气,鲜活迷人,同时又冷酷无情,让人无奈,快节奏让你我无法顾及彼此。我们越来越孤单,但仍会苦苦追寻,就像画中那辆留有一抹残阳的公交车,继续前行,不知向左转还是向右转。此刻,我忘掉了粗糙的画面肌理,而是看到了艺术家的细腻,敏感,还有温情。
  赵小棵

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赵小棵《可能性》 60×80cm 绢本水墨 综合材料

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赵小棵《陨石》60cm×80cm绢本水墨,综合材料

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赵小棵《接近扮演》 120×80cm 绢本水墨 综合材料

  我怀疑人的观看和认识,通过摄影图片和绘画在一个画面上相互证明相互讨论的姿态,来提问观看者,答案并不重要,如有美感也只是副产品了。巴尔蒂斯提出什么是艺术?艺术并不是目的,而是一种表达方式,是一种结果。物象的背后,还有另外一种东西,一种眼睛所不能见到但可以用精神曲感觉到的真实存在。中国古代大师之所以高明,能够征服后人,征服我们,就在于他们捉住了这种东西,并且完美地把它表现出来。如果仅仅停留在事物的表面,那就不是艺术,也就不需要什么艺术,照相就行了。可见和真实之间是什么?人的意识在时间概念里有演变的路径,我们可知的只是当下,中间演变过程是虚化的。人对天体的最初认识就是第一次看到星光,人们本能接受眼见为实为真实,最终人们相信星体被看到的样子,权威把真实的天体外貌传达给你,在两个认识阶段伪造一个片段,看起来是事实的状态是在相信和怀疑之间的提问,人们本能相信照片,利用NASA发布的天体原图制造伪纪实的场景,多次显影制造很多意外的痕迹在图片上,在画面中制造一个探讨问题的路径。用一个定格的镜头对准星体,空镜头让物象更直接纯粹的表现时间的递进。扮演Cindy Sherman的剧照作品,用自己的照片扮演她的背影,去贴近她,覆盖她,在画面中探讨扮演的扮演,摄影和绘画相互成全各自的真实。艺术不是解决问题而是提出问题,艺术不能解决问题而是不停的叠加延伸问题。
  赵小棵

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