中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

如果你喜欢艺术,或者你就在艺术的路上,和我们交流吧,喜欢请加收藏。(来源:中华网)

在由酷暑走向凉爽的农历的七月,在阴阳之气发生变化的时候,我们有这样一个节日——中元节。中元节亦是佛教中的孟兰盆节,传说中鬼的盛会,亡者能依往生时序回家探亲,而孤魂野鬼能在“施孤”的环节饱餐一顿。想想,其实真是一个非常有关怀色彩的节日。

对于我们的邻居——幺蛾子满天飞的日本,孟兰盆节是个相当重要的节日,重要到大量日本人会在节日期间回乡探亲。

霓虹国丰富的鬼怪文化,为妖怪画的繁荣发展打下基础,从大和绘画师土佐光信到现今的发达的漫画产业,鬼怪一直是日本绘画中一个重要主题。让我们借由与鬼魅关联的浮世绘画作,想象一下在那个没有什么夜生活的时代,夜里奔波的人都在畏惧着什么吧。

鸟山石燕江户时代的妖怪画师,如今所知的许多鬼怪具体形象都来自他的创作,成为妖怪文化中的原型,对后世影响非常大。

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

桥姬是水边的妖怪,故事有众多版本,流传较广的是桥姬面容丑陋,痴爱他人而不得而跳桥自杀。如果晚上有男子过桥,就会出现,并把其引到水中溺死,如果有女子过桥,就会强行拉其入水。

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

般若在佛教用语中是终极智慧的意思,而在日本怪谈界可了不得,一般的妖怪鬼魅无非修炼成精、含冤而死什么的,而般若是活着的鬼。人(通常是女人)因为嫉妒心,而导致灵魂在肉体活着的情况下离开身体,并且灵魂具备攻击和杀害所妒忌的人的能力。在日本非常重要的文学作品《源氏物语》中,六条御息所便由于疯狂爱着光源式而对其身边的女子痛下杀手。

有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着……

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

除了要人性命的鬼怪,鸟山石燕也记录了一些对人来说不太危险甚至有些可爱的小妖,比如一种很污的妖怪——垢舐。石燕在画中着重描写了它的舌头,这是因为这种寄生在老旧浴室中的妖怪,其名称的含义是舔食污垢,在人类睡去的夜晚垢舐会来到浴室舔舐污垢,但被舔过的地方会越来越脏。这妖怪就是来提醒你打扫卫生的。

歌川国芳以水浒人物著称,画了大量美人画和役者绘,亦是位非常爱猫的艺术家,创作了很多拟人化的猫的形象。他的妖怪绘中暗含因果之说,有较强的叙事性。

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

《相馬の古内裏》,描述的是平将门在平安时代举兵起义反对天皇,后负伤而死,其女使用妖术复仇的故事。图中的骷髅叫咔嚓骷髅,传说是无人收殓的战死者的怨念集合成的妖怪,形象就是巨大的骷髅,晚上走路时会发出咔嚓咔嚓的声音,遇到活人就吃掉。

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

《龙宫玉取姬图》,海女取珠是日本流传较广的一个传说。其中一个版本故事是这样的:一个日本官员的女儿嫁给了中国皇帝,她将“无价宝珠”送给父亲。但护送船只遭到攻击,宝珠落入龙王手中,官员于是让他的妾——一位海女取回珍宝。海女盗取宝珠后藏入乳房中,后来又从乳房中切下宝珠击败恶龙。

葛饰北斋以风景画著称,最出名的作品当属《神奈川冲浪里》,但他有个非常重要的作品《北斋漫画》可以说是现代漫画的鼻祖,其中也有妖怪的形象,比如“辘轳首”。 

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

“辘轳首”,意思是能够像辘轳一样伸缩自如的脖子,也就是长颈怪。这种妖怪多为女子,外表与常人无太大差异,仅是脖颈上有一道细缝,入夜之后脖子变长或头与身体分离,白天又恢复正常。最早起源于我国晋代干宝的《搜神记》中的“落头氏”。

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

《百物语皿屋敷》,讲述有个叫阿菊的女子的故事,她把主人家的盘子打碎之后,惨遭主人的杀害,被扔到井里,于是,每天晚上,人们都会听见从井里传来数盘子的声音。

河锅晓斋被人们誉为“末代妖怪绘师”,据传九岁曾于梅雨季涨水时前往神田川创作生首(刚砍下来的人头)写生。

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

地狱太夫是“从地狱来的女人”,她原是一个妓女,在照镜子时没有在镜子里看到自己的倒影,而是看到一副骨骼在对望着她。随后,她成为禅宗大师一休宗纯的弟子。画中围绕地狱太夫的骷髅们玩着人间种种游戏,想必今日鬼神也与时俱进玩网游了吧。

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

章鱼作为一种神秘的动物,也是浮世绘中爱呈现的形象,相信见过葛饰北斋那副《章鱼与海女》的都留下了深刻印象,那污得叫人过目不忘啊。而河锅晓斋这幅描绘章鱼和土豆的战争的画,少了分春色多了些热血,非常萌!

月冈芳年堪称最后一位浮世绘大师,一生中围绕疼痛和恐惧画了许多惨相传奇,至病终,诊断记录上写着死因:“忧郁狂”。

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

作为歌川国芳门下优秀的弟子,月冈芳年和同窗落合芳几曾相约竞技,表现歌舞伎惨剧中的情节,题名《英名二十八众句》。由于是比惨竞技,芳年用力超猛,画面极尽残酷之能,令人目不忍睹,连同门师兄弟都趋避不迭。而芳年则甚是自得,以为“无惨绘”的最高境界莫过于此。

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

《清姬日高川化蟒图》,这幅画正描绘着出水瞬间正要变身的为蟒的女子。故事大概是这样的,清姬为追逐欺骗了她感情的僧人安珍跳下河川变为巨蟒,吐火烧死藏于寺庙大钟中的安珍后自杀而死,又是一个由爱生恨的怨女。《道成寺》就讲述的是这个故事。

上诉作品虽只冰山一角,也可以窥其中魅力。

要说鬼魅啊,因其“虚伪无穷”,有着变化多端的外形特征,充分扩展了世事边界,也为艺术创作提供了非常棒的题材。不仅是浮世绘中有类似的描绘,世界各国的各种艺术形式中都存在着关于鬼魅的描绘。虽说鬼的长相千奇百怪,迫害人的方式各不相同,但不管是什么鬼,都代表着人类心中的恐惧。

也许令人恐惧的本就是缥缈无定、晦暗不明的状态,因为这种无序超出了作为一个普通的人能掌控的局面,也正是人的这种心态,给了鬼怪文化生存的土壤。想起了《怪兽电力公司》,怪兽们靠小孩尖叫维持动力系统。讲真,再牛逼的鬼怪,脱离了人类的恐惧都无法生存下去。

在如今的灯火通明的大都会将妖怪们的生存空间挤压又挤压,从前破铜烂铁能炼成付丧神来个“百鬼夜行”,而现在想碰到个鬼怪,那你真只能玩个Pokémon Go.

但倘若真遇上不善来者,请默念咒语:建国后啥啥啥的都不许成精的。中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

在由酷暑走向凉爽的农历的七月,在阴阳之气发生变化的时候,我们有这样一个节日——中元节。中元节亦是佛教中的孟兰盆节,传说中鬼的盛会,亡者能依往生时序回家探亲,而孤魂野鬼能在“施孤”的环节饱餐一顿。想想,其实真是一个非常有关怀色彩的节日。

对于我们的邻居——幺蛾子满天飞的日本,孟兰盆节是个相当重要的节日,重要到大量日本人会在节日期间回乡探亲。

霓虹国丰富的鬼怪文化,为妖怪画的繁荣发展打下基础,从大和绘画师土佐光信到现今的发达的漫画产业,鬼怪一直是日本绘画中一个重要主题。让我们借由与鬼魅关联的浮世绘画作,想象一下在那个没有什么夜生活的时代,夜里奔波的人都在畏惧着什么吧。

鸟山石燕江户时代的妖怪画师,如今所知的许多鬼怪具体形象都来自他的创作,成为妖怪文化中的原型,对后世影响非常大。

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

桥姬是水边的妖怪,故事有众多版本,流传较广的是桥姬面容丑陋,痴爱他人而不得而跳桥自杀。如果晚上有男子过桥,就会出现,并把其引到水中溺死,如果有女子过桥,就会强行拉其入水。

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

般若在佛教用语中是终极智慧的意思,而在日本怪谈界可了不得,一般的妖怪鬼魅无非修炼成精、含冤而死什么的,而般若是活着的鬼。人(通常是女人)因为嫉妒心,而导致灵魂在肉体活着的情况下离开身体,并且灵魂具备攻击和杀害所妒忌的人的能力。在日本非常重要的文学作品《源氏物语》中,六条御息所便由于疯狂爱着光源式而对其身边的女子痛下杀手。

有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着……

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

除了要人性命的鬼怪,鸟山石燕也记录了一些对人来说不太危险甚至有些可爱的小妖,比如一种很污的妖怪——垢舐。石燕在画中着重描写了它的舌头,这是因为这种寄生在老旧浴室中的妖怪,其名称的含义是舔食污垢,在人类睡去的夜晚垢舐会来到浴室舔舐污垢,但被舔过的地方会越来越脏。这妖怪就是来提醒你打扫卫生的。

歌川国芳以水浒人物著称,画了大量美人画和役者绘,亦是位非常爱猫的艺术家,创作了很多拟人化的猫的形象。他的妖怪绘中暗含因果之说,有较强的叙事性。

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

《相馬の古内裏》,描述的是平将门在平安时代举兵起义反对天皇,后负伤而死,其女使用妖术复仇的故事。图中的骷髅叫咔嚓骷髅,传说是无人收殓的战死者的怨念集合成的妖怪,形象就是巨大的骷髅,晚上走路时会发出咔嚓咔嚓的声音,遇到活人就吃掉。

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

《龙宫玉取姬图》,海女取珠是日本流传较广的一个传说。其中一个版本故事是这样的:一个日本官员的女儿嫁给了中国皇帝,她将“无价宝珠”送给父亲。但护送船只遭到攻击,宝珠落入龙王手中,官员于是让他的妾——一位海女取回珍宝。海女盗取宝珠后藏入乳房中,后来又从乳房中切下宝珠击败恶龙。

葛饰北斋以风景画著称,最出名的作品当属《神奈川冲浪里》,但他有个非常重要的作品《北斋漫画》可以说是现代漫画的鼻祖,其中也有妖怪的形象,比如“辘轳首”。 

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

“辘轳首”,意思是能够像辘轳一样伸缩自如的脖子,也就是长颈怪。这种妖怪多为女子,外表与常人无太大差异,仅是脖颈上有一道细缝,入夜之后脖子变长或头与身体分离,白天又恢复正常。最早起源于我国晋代干宝的《搜神记》中的“落头氏”。

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

《百物语皿屋敷》,讲述有个叫阿菊的女子的故事,她把主人家的盘子打碎之后,惨遭主人的杀害,被扔到井里,于是,每天晚上,人们都会听见从井里传来数盘子的声音。

河锅晓斋被人们誉为“末代妖怪绘师”,据传九岁曾于梅雨季涨水时前往神田川创作生首(刚砍下来的人头)写生。

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

地狱太夫是“从地狱来的女人”,她原是一个妓女,在照镜子时没有在镜子里看到自己的倒影,而是看到一副骨骼在对望着她。随后,她成为禅宗大师一休宗纯的弟子。画中围绕地狱太夫的骷髅们玩着人间种种游戏,想必今日鬼神也与时俱进玩网游了吧。

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

章鱼作为一种神秘的动物,也是浮世绘中爱呈现的形象,相信见过葛饰北斋那副《章鱼与海女》的都留下了深刻印象,那污得叫人过目不忘啊。而河锅晓斋这幅描绘章鱼和土豆的战争的画,少了分春色多了些热血,非常萌!

月冈芳年堪称最后一位浮世绘大师,一生中围绕疼痛和恐惧画了许多惨相传奇,至病终,诊断记录上写着死因:“忧郁狂”。

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

作为歌川国芳门下优秀的弟子,月冈芳年和同窗落合芳几曾相约竞技,表现歌舞伎惨剧中的情节,题名《英名二十八众句》。由于是比惨竞技,芳年用力超猛,画面极尽残酷之能,令人目不忍睹,连同门师兄弟都趋避不迭。而芳年则甚是自得,以为“无惨绘”的最高境界莫过于此。

中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

《清姬日高川化蟒图》,这幅画正描绘着出水瞬间正要变身的为蟒的女子。故事大概是这样的,清姬为追逐欺骗了她感情的僧人安珍跳下河川变为巨蟒,吐火烧死藏于寺庙大钟中的安珍后自杀而死,又是一个由爱生恨的怨女。《道成寺》就讲述的是这个故事。

上诉作品虽只冰山一角,也可以窥其中魅力。

要说鬼魅啊,因其“虚伪无穷”,有着变化多端的外形特征,充分扩展了世事边界,也为艺术创作提供了非常棒的题材。不仅是浮世绘中有类似的描绘,世界各国的各种艺术形式中都存在着关于鬼魅的描绘。虽说鬼的长相千奇百怪,迫害人的方式各不相同,但不管是什么鬼,都代表着人类心中的恐惧。

也许令人恐惧的本就是缥缈无定、晦暗不明的状态,因为这种无序超出了作为一个普通的人能掌控的局面,也正是人的这种心态,给了鬼怪文化生存的土壤。想起了《怪兽电力公司》,怪兽们靠小孩尖叫维持动力系统。讲真,再牛逼的鬼怪,脱离了人类的恐惧都无法生存下去。

在如今的灯火通明的大都会将妖怪们的生存空间挤压又挤压,从前破铜烂铁能炼成付丧神来个“百鬼夜行”,而现在想碰到个鬼怪,那你真只能玩个Pokémon Go.

但倘若真遇上不善来者,请默念咒语:建国后啥啥啥的都不许成精的。中元节走夜路:在浮世绘描绘的那个时代会遇见什么鬼(1)

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